دپوهن مکتب

عبارت دپوهن مکتب از بین صدها هزار مطلب، خبر و مقاله فارسی جستجو شده است و نتیجه آن نمایش داده شده است و مسئولیت آن بر عهده منبع اصلی مطلب دپوهن مکتب میباشد.



مکتب

مکتب ځای دپوهنې او ادب دی مکتب دپېژندلو دپاک رب دی مکتب تورو تیارو پسې رڼا ګرځوی په جه پسې امسا ګرځوی هېوادکې پوهه ا ووروری راولی نړۍ کې صلحه سوکالی راولی هر چا ته ورکړی دپوهنې پیغام په محبت او ډېره مینه مدام دهر انسانه فریښته جوړوی په لویه کچه، پیمانه جوړوی راځئ کتاب واخلومکتب ته لاړشوو ځای دپوهنې او ادب ته لاړ شوو ګلسیری شینواری ... ادامه ...

ایزایی و مکتب ویولون بلژیک (ii)

« ویوتام خوب می دانست که ویولن ساخته شده بود تا قبل از هر کار دیگری باعث خشنودی و ایجاد حسی تکان دهنده شود. او مانند روبنشتاین بر این باور بود که هنرمند باید قبل از هر چیزی از خود ایده و قدرت احساسی داشته باشد، تکنیک او باید آن چنان کامل باشد که نیازی به فکر به آن نداشته باشد. اکنون که بحث مکتب های ویولن نوازی پیش آمد به طور تصادفی این نکته به ذهنم رسید که تمایل زیادی برای ترکیب مکتب بلژیکی و فرانسوی وجود دارد. هرچند این اتفاق نباید رخ دهد. این مکتب ها از یکدیگر جدا هستند هرچند بدون شک مکتب فرانسوی از مکتب بلژیکی شکل گرفته و تحت تأثیر آن بوده است. بسیاری از ویولنیست های بزرگ مانند ویوتام، لئونارد، مارسیک (marsick)، رمی، پرنت (parent)، دو برو (de broux)، موسین (musin) و تامسون (thomson) همگی بلژیکی هستند» ... ادامه ...

عیدالله الاکبر عید سعید غدیر مبارک (معرفی کتاب های غدیری کتابخانه )

معرفی کوتاه:در این نوشتار که با همکاری جمعی از دانش آموزان دبیرستان نیکان تدوین یافته مبحث ت از دیدگاه مکتب اهل بیت (ع) و مکتب خلفا بررسی و تبیین می شود . مباحث کتاب بدین شرح است" :تعریف ت"، "تعریف پیروان مکتب خلفا از ت"، "تعریف مکتب اهل بیت (ع) از ت"، "بررسی برخی ویژگی های ت اهل بیت (ع) از دیدگاه مکتب تشیع"، "بررسی معنای موضوعیت و طریقت ت اهل بیت (ع) از دیدگاه مکتب تشیع"، "بررسی ارکان تشکیل دهنده پذیرش ت اهل بیت (ع) از دیدگاه مکتب تشیع "و "بررسی معنای و خلیفه از دیدگاه دو مکتب ." ... ادامه ...

من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم

من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم این بود آیین من رسم و راه دین من من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم من حسین تشنه کامم جان نثار دین کنم رو به معراج شرف با چهره ی گلگون کنم گلشن را می دهم با خون صفا جانباز قرآن سرباز دینم رزمندگان را شورآفرینم من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم در ره قرآن و ایمان کشته گشتن باک نیست اولیا را خوف و بیم از مردم ناپاک نیست گر حسین گردد شهید می شود رسوا یزید هر چه قتلم جانسوز گردد خونم به شمشیر پیروز گردد من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم غم ندارم گر شود در راه خدا رأسم جدا یا شود صد جسمم در نبرد کربلا راه من راه خدا است خط سرخ انبیا است ، دین شور و قیام است بر هر مبارز از من سلام است من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم گر شوم از تیر خشم دشمنان بهتر از خواری و ذلت زیر بار ظالمان من مجاهدپرورم من عد گسترم قربان نمایم در راه ایمان اطفال معصوم با نوجوانان من با ستمگر سازش ندارم در راه مکتب جان می سپارم روز عاشورا گذارم با وضوی خون غرقه در خون سر نهم در پیشگاه بی نیاز ای خدای دادگر بر حسین فرما نظر بودم وفادار ب ... ادامه ...

علی(ع) ادامه محمد(ع) است

مسلمانان ایرانی که دلبستگان مکتب اهل بیت اند، ادامۀ مکتب (ص) را در بهترین تجلی گاه خود نزد علی(ع) و فرزندان او دیدند. به قول مرحوم شریعتی، دامان علی را گرفتند تا محمد را گم نکنند نه اینکه از علی محمّد دیگری بسازند، یا کیش و فرقۀ تازه ای پدید آورند./سروش، برداشت آزاد علی(ع) را گرفته ایم تا محمد(ص) را گم نکنیم ... ادامه ...

حضرت آیت الله مظاهری : مهمترین رس حوزه های علمیه انتقال مکتب غنی شیعه به نسل آینده است

حضرت آیت الله مظاهری پیش از ظهر امروز در مراسم آغاز سال جدید حوزه علمیه اصفهان در مدرسه صدر بازار اصفهان در جمع طلاب جدیدالورود بیان د: مکتب شیعه به عنوان مصداق کامل شجره طیبه قرآن دارای غنای بالایی است. رئیس حوزه علمیه اصفهان ب ان اینکه مهم ترین رس حوزه های علمیه را انتقال مکتب غنی شیعه از طریق ت به نسل آینده دانستند و گفتند: این دُر گران بها از این نسل به نسل آتی جز با تلاش، کوشش، اهل دعا و توسل بودن و جدیت منتقل نخواهد شد. این مرجع عالیقدر تشیع خطاب به طلاب جوان خاطرنشان د: در امر فراگیری علوم حوزوی «نمی توانیم و نمی شود» نداریم؛ در شرایط فعلی درس خواندن بالاترین ثواب را دارد و تلاش و کوشش انسان را به هرکجا که بخواهد می رساند. ایشان تأکید د: طلاب و ون باید نسبت به انتقال مکتب شیعه که خود بالاترین عمل صالح است، اهتمام داشته باشند. درس بزرگی که اساتید بزرگ مکتب شیعه به ما آموخته اند، مطالعه سخت کوشانه در هر شرایطی است. ... ادامه ...

پیشانی شعر

گفتی بنویس ز عشق مخاطب دارد شعری که عاشقانه است تب دارد شاید نشود که درج کنم این شعر را این شعر درونش صحنه ی لب دارد گر گشته مرا شعرم احوال چنبن از بابت قصه ایست که امشب دارد باید بنویسم ز عشق غیر از این از هرچه بنویسم حکم جلب دارد این شعر اگرچه ساده است در ظاهر اما تو بخوان که صد مطلب دارد هر کار که کنی در این دنیا حتما قانون و حساب برای مکتب دارد عشق تنهاترین مکتب در دنیاست که ریشه درون هر مذهب دارد اصلاحیه شعر بالا به لطف دوستان و اساتید ﷼٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪ از عشق بنویس که صد مخاطب دارد پیشانی شعر عاشقان تب دارد شاید نشود درج کنی شعری را که داخل صحنه اش کمی لب دارد گر گشته مرا شعر به هر حال چنین از بابت قصه ایست که امشب دارد باید بنویسم ز عشق غیر از این عاشق ننویسد ز عشق جلب دارد این شعر اگرچه ساده شد در ظاهر در عمق دلش هزار مطلب دارد هر کار که کنی در این دنیا حتما قانون و حساب برای مکتب دارد عشق تنهاترین مکتب است در دنیا که ریشه درون هر مذهب دارد ... ادامه ...

غزل شماره یک+مکتب حافظ+شهریار

غزل شماره یک+مکتب حافظ+شهریار گذار آرد مه من گاهگاه از اشتباه اینجا فدای اشتباهی کآرد او را گاهگاه اینجا مگر ره گم کند کو را گذار افتد به ما یارب فراوان کن گذار آن مه گم کرده راه اینجا کله جا ماندش این جا و نیامد دیگرش از پی نیاید فی المثل آری گرش افتد کلاه اینجا نگویم جمله با من باش و ترک کامکاران کن چو هم شاهی و هم درویش گاه آنجاو گاه اینجا هوای ماه گاهی مکن ای کلبه درویش نگنجد موکب کیوان شکوه پادشاه اینجا توئی آن نوسفر سالک که هر شب شاهد توفیق چراغت پیش پا دارد که راه اینجا و چاه اینجا بیا کز دادخواهی آن دل نازک نرنجانم کدورت را فرامش کرده با آئینه آه اینجا سفر مپسند هرگز شهریار از مکتب حافظ که سیر معنوی اینجا و کنج خانقاه اینجا ... ادامه ...

زور خانه یعنی چه؟

زورخانه یعنی: خانه مولای متقیان علی علیه السلام است مدرسه عشق و مروت و جوانمردی است آموزشگاه ادب ، فروتنی و گذشت است خاستگاه ورزش از فرهنگ ایران زمین است مکتب پاکدامنی ، امانت داری و افتادگی است آموزشگاه افزایش قدرت و سلامت جامعه است مدرسه دینداری ، فداکاری و میهن پرستی است پرورشگاه پهلوانانی چون پوریای ولی و تختی است پایگاه نیرومند شدن در برابر ظلم و یاری مظلومان است مدرسه احترام به ان ، پیران و پیش وتان و سادات است مکانی مقدس برای ذکر خدا ، معصومین ، مناجات و دعا است مکتب خیرخواهی ، اطعام به محرومین و یاری نیازمندان است پس با وضو وارد شوید که مسجد و زورخانه هر دو محترمند. ... ادامه ...

روز معلم گرامی باد.

شه ام از تو سبز و آباد شده از جهل وغم این فکرتم آزاد شده در مکتب پاک و شاد ببین غم رفته زجانم ودلم شاد شده در مکتب تو همیشه شاگردم من دور از رخ تو همیشه پر دردم من در فصل بهار و روز ببین بی نور معلم این چنین زردم من آموزش عشقم از همین مکتب توست اندوخته ی سوادم از این لب توست گفتم که مریضم و بیا بستر من چون عامل دردم این غم و این تب توست با این گچ عشق تخته ی جانم زن خطّی ز کلام خود به ایمانم زن صد درس در این کلاست آموخته ام یک درس ز عشق جان ویرانم زن بی انصافیست که تو را به شمع تشبیه کنم زیرا شمع را میسازند تا بسوزد اما تو میسوزی تا بسازی ، با سپاس و عرض تبریک فراوان . . . ای معلم تو را سپاس : ای آغاز بی پایان ، ای وجود بی کران ، تو را سپاس .ای والا مقام ، ای فراتر از کلام، تورا سپاس. ای که همچون باران بر کویر خشک شه ام باریدی روزت مبارک ... ادامه ...

منصور میر احمدی : وعد در مکتب امنیتی ایران

در مکتب امنیتی ایران، از آنجا که عد زمینه ساز امنیت و امنیت نیز زمینه ساز است، عد زمینه ساز دانسته شده و در نتیجه به تقدم عد بر در این مکتب امنیتی حکم داده می شود . چکیده مقاله حاضر با تکیه بر آموزه های مکنون در آثار ان فکری انقلاب ی ایران، به بررسی مناسبات و امنیت در مکتب امنیتی ایران می پردازد . از نظر نگارنده، در مکتب امنیتی ایران، از آنجا که عد زمینه ساز امنیت و امنیت نیز زمینه ساز است، عد زمینه ساز دانسته شده و در نتیجه به تقدم عد بر در این مکتب امنیتی حکم داده می شود . البته تقدم عد بر نه به مفهوم تک عاملی بودن تحقق ، بلکه به مفهوم تقدم عد در زمینه سازی تحقق است. این تقدم همچنین به مفهوم کم اهمیت بودن ارزش در مکتب امنیتی مذکور نبوده، در برابر بر اهمیت به مثابه ثمره عد و امنیت دل دارد . نویسنده: منصور میر احمدی فارس 20/6/95 به نقل از فصلنامه آفاق امنیت - سال هشتم، شماره 26، بهار 1394. برای مشاهده کامل مقاله روی فایل مقابل کلیک کنید. ... ادامه ...

دریاب

ما آدم ها همیشه آن چیزی که مینویسیم یا نشان میدهیم نیستیم و به قول شهید بزرگ شهید بهشتی اشتباه من را به حساب مکتب من نذارید آری نوشته های من و گاهی آنچه از من در این پیج میخوانید دلیل بر شریعت و مکتب من نیست مثل آیه ی شعرا که میگوید شاعران گاهی انی هستند که به گفته های خود مقید نیستند برای درک بهتر بخوانید آیه ی شعرا و این شعر دیریست که به خود دگر مقید نیستم آن شخص که خودم هستم و باید نیستم در خود شده ام گم نمی دانم من آن شخص که چنان باید و شاید نیستم فرق است میان شعر و شَریعتِ من آن چیز که زبانِ من سراید نیستم درگیر خودم گَشته امُ و گمراهم من عالم و شاعری مُعَیَد نیستم از من بخوان و مَرا آن گونه مَبین آن چیز که قلم ز من بزاید نیستم یک بار دگر مرا تو دریاب خدا نیستی که موفق و مؤید نیستم ... ادامه ...

ایزایی و مکتب ویولون بلژیک (i)

اوژن ایزایی، ویولنیست بلژیکی، از مشهورترین مستر ویولنیست های زمان خود به شمار می رود؛ «نیروی خارق العاده طبیعی ایزایی به عنوان یک مفسر» تحت تأثیر استعداد سرشار او در تُن و تکنیک نوازندگی نمود بیشتری می یابد. استعدادی که هم عصران او نیز به آن اشاره کرده اند. در واقع، ایزایی بزرگ ترین مکتب شگفت انگیز ویولن نوازی بلژیکی است که در هنر ان او مانند ویوتام و وینیافسکی ریشه دارد. همانطور که خود ایزایی می گوید «در یک دوره هفتاد ساله برترین مکتبی بوده است که در کنسرواتوار پاریس و در آثار نوازندگانی مانند: ماسارت (m art)، رمی (remi)، مارسیک (marsick) و دیگر مفسران حرف اول را می زده است». ... ادامه ...

برگزاری چهارمین نشست کتابخوان کتابخانه شریعتی مشهد

چهارمین نشست کتابخوان کتابخانه شریعتی مشهد برگزار شد. در این نشست 4 تن از اعضای کتابخانه به همراه کتابداران به معرفی کتب خویش پرداختند. در پایان جلسه از ارائه دهندگان این نشست تقدیر به عمل آمد. 1. « شناسی » نویسنده: علی شریعتی انتشارات:چاپخش ارائه دهنده: عباسعلی عاقل نژاد شناسی نام کت است از آثار علی شریعتی. این کتاب با طرح کلی و اساسی مکتب بر پایه جهان بینی آغاز می شود و در ادامه با بیان و شرح شعب جهان بینی مکتب یعنی فلسفه تاریخ، جامعه شناسی و انسان شناسی و در ضمن مقایسه مکاتب دیگر نتیجه نهایی ارایه مکتب را فراهم آمدن ایدیولوژی ای می داند که جامعه آرمانی مولود آن است... ... ادامه ...

بیانیه مشترک انجمن ها و تشکل های فرهنگی در محکوم حادثه ۲ اسد -دهمزنگ کابل

(بسم رب ال والصدیقین) در کدامین مکتب فکری و اعتقادی، مردمی را که برای رسیدن به ابت ترین و اساسی ترین حقوق انسانی خود به پا می خیزند و برای جلوگیری از بروز هرگونه آشوب و کدورت از در صلح و آشتی درمی آیند و از برادری و برابری دم می زنند با آتش و خون پذیرا می شوند به جز مکتب جهل و تعصب؟ آیندگان در کتاب های تاریخ خود خواهند نگاشت که دوم اسد روزی بود که بر روشنایی خواهان عد طلب که از برای احقاق موجودیت مسلم خویش به پا خاستند تا دیو تاریکی افکند. ... ادامه ...

چرا صادق(ع) مؤسس مذهب شیعه است؟

آیا صادق (ع) مؤسس مذهب شیعه است و لقب رئیس مذهب برای آن حضرت صحیح است؟ پیدایش شیعه از زمان (ص) بوده و انتخاب لقب رئیس مذهب برای صادق (ع) به این دلیل بوده که این بزرگوار به جهت عملی که بر اثر درگیری امویان و عباسیان به وجود آمد، توانست در حد وسیعی به توسعه فکری مذهب تشیع بپردازد و این معنا، نفی تلاش دیگر ان نیست. اصطلاح رئیس مذهب شیعه که اکثراً بر صادق (ع) اطلاق می شود، ناظر به فقه شیعی در برابر مذاهب اهل سنت است، و گرنه اساس تشیع و مکتب ت از لحاظ معارف بنیادی، در عرض مذاهب فقهی نبوده و معارف اصلی ی را شامل می شود که جز در مکتب اهل بیت (ع) (عموما) قابل وصول نیست. ... ادامه ...

ثبت پیش خوانی صد و پنجاه سال تعزیه ایران در فهرست میراث معنوی

ثبت پیش خوانی صد و پنجاه سال تعزیه ایران در فهرست میراث معنوی تاریخ 23 داد 1395 10:25 ( گروه: میراث فرهنگی ) پیش خوانی پیش واقعه های صد و پنجاه سال تعزیة ایران(مکتب تعزیه اصفهان)در فهرست آثار ملی میراث فرهنگی معنوی و طبیعی ناملموس کشور به ثبت رسید. به گزارش میراث آریا(chtn) پیش خوانی پیش واقعه های صد و پنجاه سال تعزیة ایران(مکتب تعزیه اصفهان)در فهرست آثار ملی میراث فرهنگی معنوی و طبیعی ناملموس کشور به ثبت رسید، این پرونده به نام اسدالله علی عسگری رنانی، متولد اصفهان، 24 دی 1351 ﻫ.ش– (خادم) در فهرست میراث ملی ثبت شد. وی محقق، پژوهنده، مؤلف، کارشناس و مدرس موسیقی ردیف آوازتعزیة ایران است و از آثار بزرگان تعزیة اصفهان و محضر برخی از اساتید آواز و ساز مکتب اصفهان به صورت مستقیم و غیرمستقیم 1395-1374 بهره برده است. ثبت و حراست این اثر ویژه ( نزدیک به فراموشی صدرصد قرار گرفته) که یکی از شاخه های مهم نمایش تعزیه است و حفظ آن از طرف سازمان میراث فرهنگی در سطح ملی و بین المللی، احیاء، حفظ اشاعه و صیانت از این آثار فا فرهنگ معنوی، هنر آیینی مذهبی ی تعزیه را به دنبال دارد. آگاهی نسل جوان ایران از اهمیت میراث فرهنگی معن ... ادامه ...

پیشوایان چهارگانه اهل سنت

در میان فقهای اهل تسنن ، چهار نفر به عنوان صاحب مذهب و صاحب مکتب خوانده می شوند و توده تسنن تابع یکی از این چهار پیشوا می باشد: ابوحنیفه نعمان بن ثابت : مذهب حنفی مالک ابن انس : مذهب مالکی محمد ادریس شافعی : مذهب شافعی احمد ابن حنبل : مذهب حنبلی ولی انحصار مذهب و مکتب به این چهار نفر در قرن هفتم هجری رخ داد. قبلا در حدود ده مکتب و مذهب در میان اهل تسنن موجود بود. ... ادامه ...

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب اداره ی کل فرهنگ و ارشاد ی خوزستان، به منظور رشد و اعتلای خلاقیت ها و آفرینش های ادبی داستان نویسان ایران و باهدف بازشناسی جایگاه ادبیات جنوب و نقش ارزنده ی نویسندگان آن مکتب، کمک به خلق آثاری علمی و پژوهشی، انعکاس فعالیت های ادبی و فرهنگی نویسندگان جوان و پیش وت حوزه ی داستان نویسی، نخستین جایزه ادبی «مکتب جنوب» را در خوزستان برگزار می نماید. الف) بخش های جایزه ادبی «مکتب جنوب» - ادبیات داستانی *داستان کوتاه (موضوع آزاد) * بخش ویژه (داستان کوتاه با محتوای داستان جنوب، جنوب در داستان، فضاهای شهری و بومی جنوب، تاریخ و فرهنگ استان های جنوبی، باورها و ده فرهنگ های جنوب، دفاع مقدس، نقش جنوبی ها در مدرنیسم و...) * هر نویسنده می تواند حداکثر پنج داستان کوتاه در هر بخش ارسال کند -نقد و پژوهش های ادبی: در این بخش، نقدها و مقالاتی که به نقش و جایگاه داستان نویسان جنوب در پیدایش این مکتب پرداخته باشد، در اولویت خواهند بود. -ن کوداشت: سازمان جایزه ادبی هر سال از یک چهره داستان نویسی مکتب جنوب، تجلیل می کند. ب) برگزیدگان جایزه ادبی مکتب جنوب 1-داستان کوتاه (موضوع آزاد) ج ... ادامه ...

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب اداره ی کل فرهنگ و ارشاد ی خوزستان، به منظور رشد و اعتلای خلاقیت ها و آفرینش های ادبی داستان نویسان ایران و باهدف بازشناسی جایگاه ادبیات جنوب و نقش ارزنده ی نویسندگان آن مکتب، کمک به خلق آثاری علمی و پژوهشی، انعکاس فعالیت های ادبی و فرهنگی نویسندگان جوان و پیش وت حوزه ی داستان نویسی، نخستین جایزه ادبی «مکتب جنوب» را در خوزستان برگزار می نماید. الف) بخش های جایزه ادبی «مکتب جنوب» - ادبیات داستانی *داستان کوتاه (موضوع آزاد) * بخش ویژه (داستان کوتاه با محتوای داستان جنوب، جنوب در داستان، فضاهای شهری و بومی جنوب، تاریخ و فرهنگ استان های جنوبی، باورها و ده فرهنگ های جنوب، دفاع مقدس، نقش جنوبی ها در مدرنیسم و...) * هر نویسنده می تواند حداکثر پنج داستان کوتاه در هر بخش ارسال کند -نقد و پژوهش های ادبی: در این بخش، نقدها و مقالاتی که به نقش و جایگاه داستان نویسان جنوب در پیدایش این مکتب پرداخته باشد، در اولویت خواهند بود. -ن کوداشت: سازمان جایزه ادبی هر سال از یک چهره داستان نویسی مکتب جنوب، تجلیل می کند. ب) برگزیدگان جایزه ادبی مکتب جنوب 1-داستان کوتاه (موضوع آزاد) ج ... ادامه ...

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب

فراخوان نخستین جایزه ادبی مکتب جنوب اداره ی کل فرهنگ و ارشاد ی خوزستان، به منظور رشد و اعتلای خلاقیت ها و آفرینش های ادبی داستان نویسان ایران و باهدف بازشناسی جایگاه ادبیات جنوب و نقش ارزنده ی نویسندگان آن مکتب، کمک به خلق آثاری علمی و پژوهشی، انعکاس فعالیت های ادبی و فرهنگی نویسندگان جوان و پیش وت حوزه ی داستان نویسی، نخستین جایزه ادبی «مکتب جنوب» را در خوزستان برگزار می نماید. الف) بخش های جایزه ادبی «مکتب جنوب» - ادبیات داستانی *داستان کوتاه (موضوع آزاد) * بخش ویژه (داستان کوتاه با محتوای داستان جنوب، جنوب در داستان، فضاهای شهری و بومی جنوب، تاریخ و فرهنگ استان های جنوبی، باورها و ده فرهنگ های جنوب، دفاع مقدس، نقش جنوبی ها در مدرنیسم و...) * هر نویسنده می تواند حداکثر پنج داستان کوتاه در هر بخش ارسال کند -نقد و پژوهش های ادبی: در این بخش، نقدها و مقالاتی که به نقش و جایگاه داستان نویسان جنوب در پیدایش این مکتب پرداخته باشد، در اولویت خواهند بود. -ن کوداشت: سازمان جایزه ادبی هر سال از یک چهره داستان نویسی مکتب جنوب، تجلیل می کند. ب) برگزیدگان جایزه ادبی مکتب جنوب 1-داستان کوتاه (موضوع آزاد) ج ... ادامه ...

دجّال و

دجّال و دجّالِ هر مذهب و مکتبی از بطن خودش پدید می آید و اتفاقاً از نزدیکترین حدّ وجود آن صاحب مکتب و بواسطه مشاهدات و آموزه های درجه اول و عالی آن مذهب رشد می کند. دجّال موسی (ع)، سامری بود که دانشمند بود. دجّال (ع)، یهودا بود که از حواریّون بود و او هم تحصیل کرده ترین حواری بود. دجّال محمد (ص)، انی چون ابوجهل، ابوهریره، کعب الاحبار و ابوموسی اشعری بودند که جملگی از اصحاب نزدیک رسول و از جمله با سوادترین اصحاب بودند. دجّال علی (ع) هم عمر وعاص بود که او هم یک فیلسوف بود و از بطن اصحاب صفّه رشد نمود. در واقع دجّال هر مذهب و مکتبی ی است که صورت آن آئین را می گیرد و در بطن آن دقیقاً ضدّ آئین را می پرورد پس باید فردی بسیار با هوش باشد. دجّال همان مکتب ضدّ مکتب است. به بیان دیگر دجاّلیت هر شه و راهی همان فرمالیزم محض آن است که به انواع حیله ها آراسته شده و مردم را می فریبد. دجاّلیت همان مادیّت و دنیویّت محض یک مکتب است. مثلًا دجّالِ حکمتِ سقراط، ارسطو بود یا دجّال فلسفه فویرباخ و هگل هم مار بود. صورت مجلّل می شود و سیرت واژگون می گردد. مثلًا دجّال عرفان ی تصوّف فرمالیستی و نمادین است. دجّال هر شه ای جسمانیّت ... ادامه ...

خلاصه ای از مبانی علمی و فلسفی مکتب ساخت گرایی

مبانی علمی و فلسفی مکتب ساخت گرایی ویلهلم وونت با تاسیس آزمایشگاه روانشناسی تجربی توانست مکتب ساخت گرایی یا روانشناسی محتوایی یا به نوعی اراده گرایی را در تاسیس کند . مبانی فلسفی ساخت گرایی تحت تاثیر فلسفه و نظریه های مختلفی قرار گرفت. اولین آنها فلسفه ی ماشینی یا فلسفه ای که جهان را به منزله ی یک ماشین بزرگ می دانستند بود که خود این شه از پیشرفت های علم فیزیک به مدد اکتشافات گالیه و نیوتن تاثیر پذیرفته بود. آنها معتقد بودند که می توان انسان را مانند پدیده های مادی به وسیله قوانین علم فیزیک مطالعه کرد. دومین آنها نظریه دوگانگی دکارت بود که در آن دوره شه ی جدیدی را مطرح ساخت و نفس و جسم را در تعامل با یکدیگر می دانست که در حقیقت شه ای بود در رد شه ی فلاسفه قبل خود که رابطه ی نفس و بدن را به مثابه ی خیمه شب باز با عروسکش می دانستند. اما میتوان نظریه ی تجربه گرایی ، که روش تحقیق عینی را در مقابل روش نظری و تعقلی قرار داد را مهمترین نظریه ای دانست که تاثیر مستقیمی بر شکل گیری مبانی فلسفی مکتب ساخت گرایی داشت. تاکید عمده فلسفه تجربه گرایی حول 4 مسئله عمده می چرخید که از این قرار هستند : 1- مشخص نقش نخس ... ادامه ...

شادباشیم

شاد زیستن یکی از مسایلی که امروزه جوانان و نوجوانان با آن مواجه هستند این است که در جامعه کنونی ما تعریفی صحیح از تئوری شاد زیستن وجود ندارد. در واقع جوانان ما که ک ن دیروزند همچنان با زندگی شاد بیگانه هستند. سیدحسین مجتهدی در این باره توضیح می دهد: «شاد زیستن در دوران ما دارای سه بعد است: ۱ مساله فرهنگی: در گذشته با فرهنگی که در ایران وجود داشته به عنوان شاد زیستی مواجه بودیم که حتی در هر ماه، یک روز به عنوان روز جشن در نظر گرفته می شد که به علت تجربه های تاریخی جراحت زای روانی اجتماعی در طول زمان و همچنین قدرت گرفتن مکتب مجاز در برابر مکتب اسان که سرشار از شور و زندگی است از آن جریان به بعد افسردگی به گونه ای ارزش قلمداد شد. ۲ بعد اجتماعی: به علت مسایل اقتصادی، اجتماعی، رویکردهای کلان مدیریتی برای برنامه ریزی های درست شیوه های زیستی و عدم بهره مندی نسل جوان از مهارت های زندگی به مفهوم علمی آنچنان که شاید و باید این نسل به قدرت پیشگیری از افسردگی مجهز نیست. ۳ بعد فردی: عدم شیوه زیستی مناسب، نبود پیشگیری، اهتمام به ورزش، هنر، ادبیات و… .» ... ادامه ...

(ایسم ها)

(ایسم ها) نگاهی به مکاتب فلسفی و گرایش های فکری در غرب (ایسم ها) "ایسم" در فارسی به "گرایی" ترجمه شده است گرچه همه آنها دراین نوشتار نمی گنجد ولی سعی شده است معروف ترین آنها به صورت خلاصه بیان شود. ایده آلیسم: از کهن ترین نظام های فکری بشریت محسوب می شود. بنیانگذار آن افلاطون فیلسوف بزرگ یونانی است که معتقد به ذات و ایده ی مطلق است و همچنین هگل که جهان را پرتویی از روح مطلق که بر آن حاکم است می دانست. ا فلاطون اعتقاد داشت همه ی حقایق در ذهن انسان است که هنگام تولد آن ها را فراموش کرده و به وسیله ی تعلیم و تربیت آن ها یادآوری می شود. رئالیسم(واقع گرایی): بر اساس این عقیده که ارسطو پایه گذار آن می باشد واقعیت مستقل از ذهن ما وجود دارد و اشیا مستقل و مقدم بر تجربه ی ما از آن ها هستند. ناتورالیسم(طبیعت گرایی): بر این فرض مبتنی است که طبیعت بنیاد واقعیت است و طبیعت فی نفسه نظام کلی است که تمامیت هستی از جمله انسان و طبیعت انسانی را در بر می گیرد. از جمله پیشگامان این مکتب ژان ژاک روسو و هربرت اسپنسر هستند. روسو اعتقاد داشت شخصیت انسان باید بر وفق طبیعت تشکیل یابد. پراگماتیسم (عمل گرایی): منشا و محل تشکیل این ... ادامه ...

غزل آزاد

گوهرناب سپهر ما،ستاره ریزشد، از نور کوکب ها که الماس شهادت موج زد در دامن شب ها زمین سجّاده ی مردان ایمان شد در آن میدان فضا غرق بلور نور شد،از ذکریارب ها به جای آن همه اخلاص و وایثار و وفا، دردا غرور کاذبی تاول زده، بر روی غبغب ها کجا رفتند ایمان ها،چه شد رنگ صداقت ها؟ که رنگ دیگری پیداست درایمان ومشرب ها چرا غرق منیّت گشته اند و،از خدا غافل؟ به پاس خدمت مردم ،به پا گردیده منصب ها مشو غافل زپیر راه خود،ای رهرو صادق که جز گوهرنمی ریزد برای ما از آن لب ها «زبی دردان علاج درد خودجُستن ، بدان ماند که خار از پا برون آرد ی، با نیش عقرب ها»1 « وفایی »،مثل خورشیدی ،هنوز می تابد که نورانی ترین مکتب بود، دربین مکتب ها ______________ 1- صائب تبریزی ... ادامه ...

15ذیحجه

میلاد فرخنده : سحرگاه روز 15 ذی الحجه هنگامی که خورشید اشعه تابناک خود را بر روی زمین می گسترد مولود مسعود خاندان رس حضرت علی النقی (علیه السلام) دیده بر جهان بازگشود نوزادی که باعث سربلندی وافتخار گردید وعمر خود را در راه اعتلای تعالیم ارزنده مصروف داشت ودر پیشبرد هدفهای الهی از هیچ نو کوشش وفعالیت ومجاهده مضایقه ننمود . او در تیره ترین دوران اختلافات خلفای عباسی همانند پدر بزرگوارش به توسعه وگسترش آئین پرداخت واص تعالیم ی را از گزند حوادث وآفات محفوظ داشت . او از همان دوران نوجوانی از آن هنگامی که در مکتب پدر بزرگوارش درس علم ومعرفت می اموخت به راهنمائی وارشاد مردم می پرداخت ودر مکتب عالی دانش وفضیلت خود ، گروههائی از علاقه مندان وارادت ورزان خاندان نبوت را می پروراند . او در عصر خود در دانش وفضیلت وشرف انسانی ، مجاهدتهای ی نظیر وهمتا نداشت وعلاقمندان همچون پروانه گرد شمع وجودش می گشتند واز من علم ودانش وفضیلت او بهره ها می بردند . ... ادامه ...

کاسموپولیتیسم یا مکتب جهان وطنی

کاسموپولیتیسم (cosmopolitisme) به لحاظ لغوی از دو واژه یونانی (cosmos) به معنی دنیا و (polites) به معنی شهروندی ساخته شده است. این واژه را جهان وطنی ترجمه کرده اند و مفهوم آن اصطلاحاً این است که همه کشورهای دنیا یک کشور و همه نان این کشورها در واقع یک ملت بوده و هموطن هستند. در واقع، مکتب جهان گرایی مبتنی بر این اصل است که همه مردم جهان باید همدیگر را هموطن یکدیگر بدانند. منبع : http://basirat.ir ... ادامه ...

کاسموپولیتیسم یا مکتب جهان وطنی

کاسموپولیتیسم (cosmopolitisme) به لحاظ لغوی از دو واژه یونانی (cosmos) به معنی دنیا و (polites) به معنی شهروندی ساخته شده است. این واژه را جهان وطنی ترجمه کرده اند و مفهوم آن اصطلاحاً این است که همه کشورهای دنیا یک کشور و همه نان این کشورها در واقع یک ملت بوده و هموطن هستند. در واقع، مکتب جهان گرایی مبتنی بر این اصل است که همه مردم جهان باید همدیگر را هموطن یکدیگر بدانند. منبع : https://fa.wikipedia.org ، http://basirat.ir ... ادامه ...

کلام درموردعزاداری اهل بیت

حجت ال والمسلمین فلاح زاده، کارشناس مسائل فقهی به پرتکرارترین سوالات، مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی پاسخ داده اند که در ادامه متن و پاسخ ایشان به این سوالات ارائه می شود: یک عزاداری مورد رضایت اهل بیت علیهم السلام چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟ در جواب باید عرض کنیم عزاداری دو حیث دارد: یک حیث محتوایی است و مطالبی که گفته می شود، یک حیث قالب و شیوه عزاداری است. از نظر محتوا آنچه که گفته می شود نباید مطالب حرام و خلاف شرع باشد، یعنی دروغ نباشد، غلو نباشد، موجب وهن به مذهب نباشد، موجب تنقیص مقام اباعبدالله علیه السلام و معصومین علیهم السلام نباشد و همچنین موجب پایین آمدن مقام خود مومنین و عزاداران هم نباشد؛یعنی از نظر محتوا مطالب مستند باشد، خلاف عقاید مکتب اهل بیت علیهم السلام نباشد، خلاف مرام اهل بیت علیهم السلام نباشد. نسبت به شیوه عزادارای اولا همراه با کار حرام نباشد مثل موسیقی حرام و امثال اینها، و موجب وهن مذهب هم نباشد، یعنی کاری نکنند که سوژه به دست دشمنان بیافتد و با این شیوه عزاداری که داریم، آنها علیه مکتب اهل بیت علیهم السلام و پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام تبلیغ س ... ادامه ...

فرآیند نمایش اطلاعات مرتبط با عنوان دپوهن مکتب به وسیله ربات های خبری از بین منابع فارسی دریافت میگردد و نمایش داده میشوند.